Ценность искусства

Микаэль Швагир, 9-3 класс, Старшая школа

Они видели шедевр только в профессионально построенном холсте, чьё изображение пытается репрезентатировать то, что мы видим. Для них произведение было отображением внутреннего мира автора, и его мыслей, они думали, что автор важен для понимания данного произведения, но хуже всего это то, что они надеялись понять произведение.

Иерархиям они противопоставили равенство, которое должно было быть опровергнуто и, которое по их мнению отрицало профессиональную сущность картины. Они не видели шедевры везде, им нужен был музей, куда они пойдут с пышным платьем, чтобы созерцать единство произведения, которое символизирует внутренний мир автора. К автору они относились серьёзно, как будто автор владеет произведением, как будто он выше той печатной машинки, которая является просто функцией. Для них автор не функция, они относятся к автору как к гениальной субстанции, как к единству мыслей и воодушевлений.

В произведении они видели конец и начало. Они не смогли созерцать картину за пределами рамок, они не смогли продолжить чтение, когда книга закончилась,  они не смогли смотреть пьесу после занавеса. Они верят в свое единое я, верят в единство произведения. Для них существуют чётко определённые критерии для оценки произведений. Воодушевление красотой, репрезентация собственных «шедевральных чувств», рука гения.

Все эти понятия были для них ценностями, они верили в шедевры особенного рода. Они не понимали живопись за пределами музея, они не смотрели пьесы за пределами театра, они не читали за пределами книг. Они превратили искусство в товар, а сейчас жалуются, что какие-то каракули продаются лучше, чем шедевры. А ведь каракули, и правда, не шедевры․․․ и тем лучше. Каракули — это искусство за пределами рамок шедевра. Каракули не требуют равноправия с шедеврами, каракули — это отсутствие шедевров, отсутствие иерархии и отсутствие равноправия. Когда каракули объясняют как результат вдохновленного автора-маргинала, который имеет очень оригинальные взгляды на мир, тогда каракули становятся шедеврами, что уничтожает искусство без искусственности. Дайте каракулям жить без автора, дайте нам жить без шедевров.

Статья из периодического издания ,,Дпир,,։ ,,Проект ,,Производственный туризм» как активный инструмент реализации школьного обучения,,

Ненавязчивый подход в обучении – вот он залог развития успешной личности подрастающего поколения․ На протяжении многих лет, распространяя альтернативный подход в обучении, образовательный комплекс ,,Мхитар Себастаци,, показал, что выбор профессии именно со школьной скамьи учеником, а не родителем, может правильно формировать полноценно-мобильную, всесторонне развитую личность, имеющую полномочия для себя уяснить,по какому пути должно идти, как и каким путем создавать свое будущее․

Периодическое издание ,,Калейдоскоп»– творческая платформа для самореализации

Автор — Ани Аветисян

Полная статья в журнале ,,Дпир,,

Образовательный комплекс ,,Мхитар Себастаци” богат своими периодическими изданиями, которые выпускаются в самых разных направлениях и по разным предметам։ родной язык, математика, естествознание, биология и т․д․

Задумка создать юношеский журнал на русском языке возникла у меня еще в прошлом году, во время работы над проектом ,,Сам себе писатель, сам себе издатель”, но по предложению педагогической лаборатории создать общешкольное периодическое издание на русском языке, которое координировать должна была я, создание и выпуск журнала “ Калейдоскоп” стало моим твердым решением․ Маргарит Саргсян и Жанна Акопян представили мне желательный формат работ, направления, вместе продумали возможные рубрики․․․ и дело оставалось за немногим и немаловажным — дать название нашему новому ,,детищу”